我们当留意深思何为真基督徒
橡树出版之【清明特刊之三】
清明节假，是中国传统意义上追思故人的日子。对于世人而言，这个日子是沉重甚至绝望的，逝者已逝，生死相隔，没有人能够在死亡这个命题上释怀，因此有了“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的无奈诗句。但是，同样的日子，基督徒却可以将思维从死亡拉伸至复活，因为两千年前的这个时候，耶稣基督死而复活了！为此，橡树特意推出清明沉思复活相关主题的特刊，本文为系列之三。
她们去的时候，看守的兵有几个进城去，将所经历的事都报给祭司长。祭司长和长老聚集商议，就拿许多银钱给兵丁，说：“你们要这样说：‘夜间我们睡觉的时候，他的门徒来把他偷去了。’倘若这话被巡抚听见，有我们劝他，保你们无事。”兵丁受了银钱，就照所嘱咐他们的去行。这话就传说在犹太人中间，直到今日。十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。他们见了耶稣就拜他，然而还有人疑惑。耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名。”）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”
——太28:11—20
这段经文构成《马太福音》的结束部分。它一开始就让我们看到，盲目的偏见宁愿相信极为荒谬之事，也不愿相信真理。接着它让我们看到，一些门徒心里是何等软弱，他们信得多慢。最后它告诉我们，我们的主在地上讲的一些最后的话——这些话如此特别，要求并且值得我们特别关注。
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让我们首先留意，上帝尊荣了我们的主耶稣基督。我们的主说，“天上地下所有的权柄都赐给我了。”
这是保罗向腓立比人宣告的真理：“上帝将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。”（腓2:9）这真理绝非像一些人无知地以为的那样，会打消人对基督神性的真正认识。它只是一个宣告，就是按亘古三一真神的旨意，耶稣作为人子，被指定作承受万有的，作神人之间的中保，所有得救之人的拯救工作都加在他身上，他是怜悯、恩典、生命和平安的源头。“他因那摆在前面的喜乐，忍受了十字架的苦难。”（来12:2）
让我们带着敬畏之心接受并牢记这真理。基督是掌管死和阴间钥匙的那一位。基督是那受膏的祭司，唯独他能赦免罪人的罪。基督是活水的源头，唯独在他里面我们才能得洁净。基督是君王和救主，唯独他能赐人悔改和赦罪。一切的丰富都居住在他里面。他是道路、门、光、生命、牧人、供人藏身的祭坛。人有了上帝的儿子就有生命，没有上帝的儿子就没有生命。愿我们都努力认识这一点。无疑人很容易会太过轻看圣父、圣灵，但从未有人太过高估基督。
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第二，让我们留意耶稣要他门徒当尽的本分。他命令他们“去教训万民”。他们不可把他们的认识抓住不放，而是要向别人传递。他们不可以为上帝只向犹太人显明救恩，而要把救恩向全世界显明。他们要努力使万民作门徒，告诉全地基督已经为罪人死。
让我们绝不要忘记，这严肃的命令仍全然有效。基督每一位门徒义不容辞的本分，依然是尽其所能，借着祷告让其他人认识耶稣。如果我们疏忽这本分，我们的信心在哪里？我们的爱心又在哪里？一个人如果不愿向全世界显明福音，人就大可质疑他自己是否认识福音的价值。
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我们的生活如何？我们每天在家在外的举止如何？登山宝训是不是我们的原则和标准？我们是否努力效法基督的榜样？我们是否努力遵守他的命令？如果我们要证明自己是重生的人，是上帝的儿女，这些问题的答案就必须是肯定的。顺服是得救事实的唯一证据。
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第三，让我们留意，耶稣要求相信他福音的人公开认信。他要使徒为那些他们接纳为门徒的人“施洗”。
我们看到我们主颁布的这最后一条命令时，很难理解人怎能回避这个结论，就是在有施洗条件的地方，洗礼是必需的。此处的洗礼一词显然不能解释为其他，而只能理解为一种外在的圣礼，向所有加入基督教会的人施行。外在的洗礼不是得救绝对必需的，那悔罪强盗的情形清楚表明了这一点，他未受洗就去了乐园。只有外在的洗礼，常常不会给人带来益处——行邪术的西门的例子便清楚表明了这一点。他虽然受了洗，却仍“在苦胆之中，被罪恶捆绑”（徒8:23）。但断言说，洗礼完全无关要紧，根本无需施行，则与我们主在这里的话明显不符。
这段话清楚的应用功课，就是公开认信基督是必不可少的。秘密作门徒，这并不够。我们绝不能耻于让人看到我们是属谁的，我们服事的是谁。我们的表现，绝不应该显示出我们不喜欢被人当作基督徒，而是要背起我们的十字架，在世人面前承认我们的主。他的话非常严肃，“凡把我当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。”（可8:38）
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第四，让我们留意，耶稣要求所有承认自己是他门徒的人顺服。他命令使徒“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守”。
这是察验人心的说法。它表明，仅仅有基督教之名和形式，毫无用处。它表明，只有实际顺服耶稣话语，努力按他命令行的人，才能算作真基督徒。只有洗礼的水、圣餐的饼和杯，这救不了任何人的灵魂。如果我们去一个敬拜的地方，听基督的工人讲道，认可福音，但我们的信仰不比这更进一步，这于我们就毫无益处。
我们的生活如何？我们每天在家在外的举止如何？登山宝训是不是我们的原则和标准？我们是否努力效法基督的榜样？我们是否努力遵守他的命令？如果我们要证明自己是重生的人，是上帝的儿女，这些问题的答案就必须是肯定的。顺服是得救事实的唯一证据。信心若孤立存在，却没有行为，就是死的（雅2：17，20，26）。耶稣说：“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”（约15:14）
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第五，让我们留意，我们主在这些经文中严肃提到配得称颂的三一真神。他命令使徒“奉父、子、圣灵的名”给人施洗。
这是圣经中一处直接教导三位一体这重大教义的伟大经文。它讲到父、子、圣灵是三个不同的位格，讲到这三位都是同等的。有父，有子，有圣灵，然而这三位为一。
这真理是一个极大的奥秘。让我们接受并相信——这就足够了；让我们谨慎放弃一切解释的尝试。拒绝认同我们不明白的事，这是孩子般的愚昧；我们充其量是只活一日的可怜爬虫，对上帝和永恒知之甚少。我们用谦卑敬畏的心接受三位一体的教义，不问虚妄的问题，这就足够了。让我们相信，没有配得称颂的三一真神的所有三位动工，就没有一个罪人能得救，合作创造人的父、子、圣灵，也总是合作拯救人——让我们为此大大欢喜。让我们在此暂停下来，并思考：其实我们不能用理论解释的，我们可以在实际中接受。
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最后，让我们留意耶稣结束他这番话时恩惠的应许。他对他的门徒说：“我就常与你们同在，直到世界的末了。”
人不能想到有比这更安慰人、更给人力量、更鼓舞人、更使人成圣的话。门徒虽然被留下独自一群，就像在冰冷无爱世界上的孤儿，却不可以为他们是遭遗弃的。他们的主要永远“与他们同在”。虽然他们受命去做的工作和摩西被差遣去法老那里要做的工一样艰难，却不可因此灰心。他们的主人肯定要“与他们同在”。
没有什么话比这更适合首先听到耶稣说这些话的那些人的处境。人想不出有什么比这句话更能安慰世上历世历代的信徒。让所有真基督徒抓住这句话，把它记在心里。基督常常“与我们同在”，无论我们去到哪里，基督都“与我们同在”。
他第一次到这世上来的时候，是“以马内利，上帝与我们同在”。当他来到他地上工作的尽头，准备要离开世界时，他宣告他永远是以马内利，“与我们同在”。
他每天与我们同在，赦免饶恕我们；每天与我们同在，使我们成圣，给我们加力；每天与我们同在，看顾、保守我们；每天与我们同在，带领和引导我们。我们忧愁时与我们同在，我们喜乐时与我们同在， 我们生病时与我们同在，我们健康时与我们同在。我们活着，与我们同在，我们死去，与我们同在。在时间之内与我们同在，在永恒之中与我们同在。
相信的人，还能渴慕得到比这更大的安慰吗？不管发生何事，至少他们绝不会完全没有朋友，形单影只。基督永远与他们同在。他们可以往坟墓里看，和大卫一道说：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。”他们可以超越坟墓向前看，与保罗一起说：“我们就要和主永远同在。”（诗23:4；帖前4:17）他说过并要信守这句话，“我就常与你们同在，直到世界的末了。”“我总不撇下你，也不丢弃你。”
有此我们夫复何求？让我们继续相信，不要惧怕。这是作一位真基督徒所需的一切。没有人像基督真正的仆人那样，有如此一位君王，如此一位祭司，如此一位常在的同伴，如此一位不负所托的朋友。
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《基督教要义》，对于一些基督徒而言，就像一座不敢攀爬的神学阅读高山，一次次打开，又一次次搁置。与其说是没有时间或者心有逃避，不如说是没有选择正确有效的打开方式。趁着2018年新开局，在打开要义的时候，准备好笔记，随时写下心得，记录下一段与加尔文的对话或疑惑，整理一些阅读中被光照的见证，未必是一篇完整的文章，都不要犹豫，寄给橡树，我们与你一同前行攀爬这座山，你会发现，原来《要义》不仅不难，反而是风景这边独好。橡树期待你的来信！咱们橡树家的地址是：oaktree_amos@qq.com。橡树人时刻在这里恭候橡果们！
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